Le premier coup de tonnerre électoral des islamistes retentit en Algérie en 1990, avec le Front islamique du salut (FIS) qui remporta les élections locales avec 54 % des voix. En 1991, le FIS remporta le premier tour des élections à l’assemblée nationale algérienne avec 231 sièges sur 430. Le gouvernement algérien annula les élections par un coup d’État militaire, anticipant une victoire du FIS et craignant que ce dernier instaure une république islamique. Immédiatement, les islamistes commencèrent une lutte armée contre le gouvernement et ses partisans.

En Irak, les Américains en décidèrent autrement : les élections de 2005 ont ouvert les allées du pouvoir aux partis religieux. Devenus partis de gouvernement par les voies démocratiques ouvertes par la coalition, ils ont entrepris d’installer la charia (la loi islamique) dans le pays : fermeture des débits de boissons, extension du port du voile, érosion des droits des femmes en matière de divorce et de succession, persécution des minorités chrétiennes… Les totalitarismes se tapissent volontiers dans les fourgons de la démocratie pour accéder au pouvoir. Hitler fut d’abord plébiscité par le peuple allemand. De l’Atlantique au Pacifique, les islamistes veulent des élections libres quand ils sont confrontés à des gouvernements qui leur sont plus ou moins hostiles.

L’islam n’admet pas la séparation du Politique et du Religieux

On cite volontiers l’AKP (le Parti pour la justice et le développement) au pouvoir en Turquie depuis 2002, comme parti islamiste jouant le jeu démocratique. Certes, il le joue ! Recep Tayyip Erdogan, qui est un génie politique, utilise les « critères de Copenhague », c’est-à-dire le processus de démocratisation imposé par Bruxelles aux pays candidats à l’intégration dans l’Union européenne, pour éradiquer le pouvoir politique de l’armée, gardienne de la laïcité kémaliste. À quelle fin ? Réislamiser la Turquie, ce qui signifie abolir la (relative) séparation du Politique et du Religieux instituée par le despote éclairé Kemal Atatürk au sortir de la Première Guerre mondiale. Erdogan est en passe d’y arriver, appuyé qu’il est par la jobardise occidentale.

Les Occidentaux ne savent pas que tout parti fondamentaliste islamique est fidèle à un dogme central de la théologie musulmane, chiite comme sunnite : le Politique et le Religieux ne doivent faire qu’un. Pas de sphère privée. Pas de ces libertés publiques inhérentes à la démocratie occidentale : liberté de culte, d’association, habeas corpus… La taqqyia (mensonge) fait partie des stratagèmes préconisés par les textes religieux pour parvenir à faire triompher l’islam. Aucune réforme de fond de la théologie musulmane n’a remis en question l’interdiction de séparer le Politique et le Religieux. C’est pourquoi mettre dans la même catégorie les chrétiens-démocrates (« Rendez à Dieu ce qui est à Dieu et à César ce qui est à César », disent les Évangiles) et les islamo-démocrates relève d’une méconnaissance totale des corpus doctrinaux de l’islam, quand ce n’est pas d’un souci de masquer la réalité.

La démocratie, les islamistes savent s’en servir pour arriver au pouvoir. En Égypte, les Frères musulmans avancent à pas feutrés, soucieux de ne pas effrayer : la révolution bourgeoise remplit très bien son office en détrônant Moubarak. Ils sauront lui confisquer le pouvoir, le moment venu.

Cela donnera un affrontement entre démocrates épris de liberté et islamistes ? Ce sera le pot de terre contre le pot de fer. Les plus féroces l’emporteront par la terreur. Ce ne sera pas les démocrates, peu enclins à la violence et désarmés par l’Occident droit-de-l’hommiste. En outre, l’armée, majoritairement composée d’appelés, est de plus en plus infiltrée par les islamistes.

La crise économique, meilleure alliée des islamistes

Les révolutions arabo-musulmanes arrivent en pleine crise économique. Elles en sont, en partie, la conséquence : hausse des prix alimentaires, chômage… La crise économique entre dans une deuxième phase : la faillite des États surendettés. Il est vain d’anticiper l’avenir de l’intégrisme islamiste en le découplant des développements à venir de la crise économique. C’est pourtant ce que font la plupart des spécialistes du monde musulman, généralement dépourvus de culture économique, ou bien tributaires d’analyses économiques erronées. On ne saurait bien prévoir sans interdisciplinarité.

La crise systémique qui affecte l’économie mondiale la mène vers de nouveaux abîmes. Ce sera un facteur décisif pour faire pencher la balance en faveur des intégristes islamistes dans le monde arabo-musulman. Les démocrates ne feront pas le poids.

Laurent Artur du Plessis